Mahatma Gandhi - Perfil Político

Mahatma Gandhi fue un abogado y líder del movimiento de independencia de la India, conocido por su filosofía de resistencia no violenta.

Posición en el mapa político

Ubicación

Posición por eje político

Económico -30

Izquierda moderado

Izquierda Derecha

Gandhi promovió la economía Swadeshi (autosuficiencia), instando a los indios a boicotear productos británicos y fabricar sus propios bienes, simbolizado por la rueca (charkha). Criticó duramente la industrialización masiva, argumentando que las grandes fábricas desplazaban a artesanos y destruían comunidades rurales. Su visión económica no era socialista ni capitalista, sino una tercera vía basada en la simplicidad voluntaria, el trabajo manual dignificado y economías de aldea descentralizadas.

Social +10

Centro

Progresista Conservador

Gandhi desafió el sistema de castas, llamando a los intocables "Harijans" (hijos de Dios) y luchando por su inclusión social. Sin embargo, no buscó abolir el sistema de castas completamente, sino reformarlo. Tenía visiones tradicionales sobre roles de género y la estructura familiar hindú, aunque apoyó la educación de las mujeres. Su progresismo estaba anclado en la tradición religiosa hindú.

Autoridad -60

Libertario moderado

Libertario Autoritario

Gandhi rechazó fundamentalmente el uso de la violencia y la coerción estatal, desarrollando el Satyagraha (resistencia no violenta) como método de cambio político. Imaginaba una India de aldeas autogobernadas con mínima estructura estatal centralizada. Creía en la transformación moral individual más que en el poder institucional, lo que lo sitúa en el extremo libertario del espectro autoritario.

Nacionalismo +50

Nacionalista moderado

Globalista Nacionalista

Lideró el movimiento de independencia de la India, siendo profundamente nacionalista en su lucha contra el dominio británico. Sin embargo, su nacionalismo era inclusivo y no violento, oponiéndose a la partición entre India y Pakistán. Soñaba con una India unida donde hindúes y musulmanes convivieran, visión que le costó la vida a manos de un nacionalista hindú extremista.

¿Mahatma Gandhi es de izquierda o derecha?

Mahatma Gandhi se ubica principalmente en la izquierda moderada desde una perspectiva económica, debido a su defensa de la autosuficiencia, la economía local y su crítica a la industrialización masiva que desarraigaba comunidades tradicionales. Su propuesta no era socialista en sentido estricto, sino una tercera vía que valoraba la simplicidad voluntaria y el trabajo manual como base para una economía descentralizada. En lo social, su posición es más centrista, pues aunque cuestionó la discriminación basada en castas y promovió la inclusión de los llamados intocables, mantuvo posturas conservadoras en cuanto a roles de género y estructuras familiares, ancladas en tradiciones religiosas.

En cuanto a la autoridad, Gandhi se sitúa firmemente en el espectro libertario. Rechazó la violencia y la coerción estatal, proponiendo la resistencia no violenta y la autogestión local como mecanismos de cambio político. Su nacionalismo, aunque moderado y no excluyente, reafirma su carácter como líder independentista, pero con una visión integradora que rechazaba la partición de la India. Por lo tanto, Gandhi no puede ser clasificado simplemente como de izquierda o derecha; su pensamiento combina una economía social descentralizada y un fuerte libertarismo político con un social conservadurismo cultural, resultando en una postura política compleja que desafía las categorías tradicionales.

Políticas y acciones clave

Mahatma Gandhi definió su carrera con campañas de resistencia no violenta contra el dominio británico. Lideró la satyagraha en Champaran (1917) y Kheda (1918), impulsó el Movimiento de No Cooperación (1920-1922), que suspendió tras la violencia en Chauri Chaura, y fue arrestado en 1922 por sedición. En 1930 encabezó la Marcha de la Sal a Dandi (del 12 de marzo al 6 de abril de 1930) y lanzó la Desobediencia Civil contra la ley de la sal; ese ciclo concluyó con el pacto con el virrey Irwin (marzo de 1931) y su participación en la Conferencia de la Mesa Redonda en Londres. En 1932 su ayuno precipitó el Pacto de Poona con B.R. Ambedkar sobre representación de los intocables. Promovió el Quit India en 1942 y fue nuevamente encarcelado. Su política Swadeshi, el fomento del khadi y la rueca pretendían autosuficiencia rural y rechazo a la industrialización masiva. Denunció la intocabilidad llamando a las castas bajas "Harijans", pero no apoyó la abolición total del sistema de castas. Sus ayunos y sanciones morales lograron concesiones políticas, no obstante también fueron criticados por ejercer presión personal y por no evitar la partición de 1947.

Legado e influencia política

La influencia de Gandhi permea movimientos anticoloniales y de derechos civiles en el siglo XX, y ha quedado institucionalizada en el Congreso Nacional Indio y en iniciativas de desarrollo rural. Líderes como Martin Luther King Jr. y Nelson Mandela reconocieron explícitamente la deuda con su método de Satyagraha; movimientos como el Bhoodan de Vinoba Bhave (iniciado en 1951) y la corriente Sarvodaya se reivindican gandhianas. A escala estatal, su economía de aldeas inspiró la creación del Khadi and Village Industries Commission en 1956 y programas de promoción del khadi. Sus tensiones con B.R. Ambedkar y el Pacto de Poona (1932) impulsaron, paradójicamente, la politización autónoma del movimiento dalit y la figura de Ambedkar como arquitecto constitucional. Críticos le achacan un obstáculo al proceso de industrialización y una visión paternalista hacia las castas, mientras que la instrumentalización de su imagen por corrientes nacionalistas o partidos de diverso signo muestra la ambivalencia de su legado. Su martirio el 30 de enero de 1948 consolidó su simbolismo, pero las controversias sobre sus propuestas económicas y sociales persisten en el debate público.