Buenaventura Durruti - Perfil Político

Buenaventura Durruti fue un líder anarcosindicalista español, figura clave de la CNT y la revolución social durante la Guerra Civil Española.

Posición en el mapa político

Ubicación

Posición por eje político

Económico -90

Izquierda fuerte

Izquierda Derecha

Durruti fue anarquista que luchó por la colectivización de tierras y fábricas durante la Guerra Civil española. Las colectividades aragonesas fueron experimentos de propiedad común sin estado. Rechazaba tanto el capitalismo como el comunismo soviético autoritario. Su ideal era el comunismo libertario: de cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades.

Social -50

Progresista moderado

Progresista Conservador

El anarquismo de Durruti incluía emancipación de la mujer y educación libertaria. Los ateneos libertarios promovían cultura alternativa y pensamiento crítico. Sin embargo, el movimiento anarquista español de su época tenía contradicciones de género propias de la sociedad. Mujeres Libres organizaron la emancipación femenina específica.

Autoridad -85

Libertario fuerte

Libertario Autoritario

Durruti rechazaba todo estado, incluso revolucionario. "Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones" expresaba su visión de transformación sin tomar el poder. Lideró milicias anarquistas que rechazaban jerarquía militar tradicional. Su muerte en Madrid (1936) lo convirtió en mártir de la revolución libertaria.

Nacionalismo -20

Centro

Globalista Nacionalista

Durruti era internacionalista: luchó junto a anarquistas de todo el mundo en las Brigadas Internacionales (aunque con tensiones). El anarquismo rechaza el nacionalismo como herramienta de división de la clase obrera. Sin embargo, la Guerra Civil española tenía dimensión de defensa de la República española contra el fascismo.

¿Buenaventura Durruti es de izquierda o derecha?

Buenaventura Durruti se ubica claramente en la izquierda política, con una orientación firme hacia el anarquismo libertario. Su rechazo tanto al capitalismo como al comunismo autoritario soviético lo posiciona en un extremo económico de fuerte izquierda, promoviendo la colectivización y la propiedad común sin estado, como se evidenció en las colectividades aragonesas durante la Guerra Civil española. En el ámbito social, sus ideas avanzaban hacia el progresismo, impulsando la emancipación femenina y la educación libertaria, aunque enfrentaba las limitaciones propias de su tiempo.

En cuanto a la autoridad, Durruti rechazaba cualquier forma de estado y jerarquía, incluso dentro del movimiento revolucionario, lo que lo sitúa en un espectro libertario extremo. Su internacionalismo moderadamente globalista también refuerza su rechazo al nacionalismo como instrumento de división de la clase obrera. Así, Durruti representa una izquierda radical, anarquista y libertaria, comprometida con una transformación social profunda y la abolición del poder estatal, en oposición a cualquier forma de derecha o autoritarismo.

Políticas y acciones clave

Buenaventura Durruti definió su acción política mediante la organización y la acción directa dentro de la CNT y la FAI durante la Guerra Civil española. Tras el golpe de julio de 1936 participó en la defensa de Barcelona y en la conformación de milicias antifascistas; en agosto de 1936 impulsó la Columna Durruti, que partió de Cataluña hacia el frente de Aragón promoviendo colectivizaciones agrarias y obreras en Aragón y Cataluña (julio-agosto de 1936). Sus fuerzas apoyaron la creación del Consejo de Defensa de Aragón (organismo autogestionario nacido en 1936) como intento de administrar tierras y fábricas desde los trabajadores. Rechazó la centralización soviética y criticó al Partido Comunista de España, manteniendo el ideal del comunismo libertario. La Columna Durruti intentó sin éxito tomar Zaragoza en octubre de 1936 y la decisión de enviar fuerzas a la defensa de Madrid en noviembre alteró la campaña aragonesa, lo que consta entre sus fracasos militares. El decreto de militarización de las milicias por el Gobierno republicano a fines de 1936 generó un conflicto con los principios antimilitaristas que Durruti defendía. Durruti murió el 20 de noviembre de 1936 en Madrid.

Legado e influencia política

El legado de Buenaventura Durruti se manifiesta en la perduración del mito del «mártir revolucionario» dentro del anarquismo español y en la influencia práctica sobre la CNT y la FAI durante las décadas siguientes. Su liderazgo de la Columna Durruti y las colectivizaciones de 1936 ofrecieron un modelo de autogestión que inspiró la creación del Consejo de Defensa de Aragón y sirvió de referencia para proyectos cooperativos en el exilio de 1939-1970. Durruti también configuró debates teóricos sobre la relación entre revolución social y guerra, alimentando críticas al centralismo del Partido Comunista de España y a la militarización decretada por el Gobierno republicano. Su figura fue evocada por Mujeres Libres y por sindicalistas anarquistas como argumento a favor de la emancipación de la mujer y la educación libertaria. Sin embargo, la privatización posterior de la memoria histórica y la represión franquista limitaron la continuidad institucional de sus propuestas. En el plano internacional su ejemplo nutrió corrientes del sindicalismo revolucionario y del movimiento libertario en Francia, Argentina y México, y sigue siendo referencia simbólica en colectivos antiautoritarios contemporáneos.